古建砖瓦厂家发布：中国古建赏析：原始社会建筑

牛河梁女神庙遗址出土的泥塑女神残肢

辽宁凌源牛河梁女神庙遗址

置身5000年前的环境，在天地之间感受今人与远祖的心灵对话。身处牛河梁红山文化遗址，仿佛错乱了时空，周遭的一切都来自于远古，生活在现代社会的我们，可以真切地体味到与祖先的亲近和遥远。

　　自上世纪80年代被发现后，牛河梁红山文化遗址经历了20余年的光阴，依然完好地保存着原貌。保护区范围内的一切，并没有因为社会的变迁和进步而失落掉那份神圣与神秘的气质。在那里，时间似乎永远凝固在了5000年前。这是牛河梁作为人类文明遗迹的幸运，也是中华民族的幸运。

　　牛河梁遗址申报世界文化遗产的前期准备工作，将于2009年启动。为实现申遗成功，朝阳市也将在今年开工建设牛河梁大遗址公园。

　　世界文化遗产又被称为民族的身份证，因而，围绕牛河梁遗址申报世界文化遗产的一切工作，即是为中华民族守护自身的身份证明，为了将5000年前远祖的面孔，完整地留存并流传下去。

　　牛河梁各个遗址的分布不是随意而为，而是有较为严格的选址意识和分布意识，彼此之间，可以互望。因此，将许多“白地”也划入将保护范围的做法是十分具有远见的，为牛河梁遗址的研究以及历史原貌的保存都创造了可能

　　早在牛河梁遗址刚刚被发掘后，考古工作者已经开始面临繁重的保护任务。

　　考古学家郭大顺回忆说：“考古发掘后遗址回填，这是天经地义的做法。而牛河梁遗址提出要就地保护，对于我们来说，确实是个新课题。 ”东山嘴遗址的保护为他们提供了可借鉴的经验。“我们的保护意识是从东山嘴遗址开始的。1983年东山嘴遗址现场会决定了露天保护的原则，在国家文物局黄景略等先生的支持下，将遗址所在的耕地征了过来，在遗址周围植了侧柏树。为了保证树木的成活，用3年的时间拉水上山。此后，东山嘴遗址被黑油油的一片林带围了起来。当地老乡称赞我们为当地办了一件好事，也增强了当地群众保护遗址和环境的积极性。东山嘴的实践证明了这种办法是大遗址保护的有效路子。 ”

　　但是，牛河梁遗址与东山嘴遗址仍有许多不同之处。牛河梁遗址分布于约50平方公里的范围内，是规模宏大的遗址群。郭大顺说：“在这么大的范围内，除了村落和耕地，没有其他建筑。山上那些上世纪50年代植的松树已成林带，而且诸遗址点选址都在山岗的高处，居民点都在河旁低处。正是因为这样的环境特点，使得原始风貌得以保持。 1995年，到现场参加遗址总体规划论证的建筑历史专家傅熹年先生称牛河梁遗址是‘干干净净’。 ”考古工作人员根据东山嘴遗址的保护经验，对牛河梁重点遗址采取了征地保护的办法。但是，划定建设控制地带就需要新的解决办法了。因为，牛河梁各个遗址之间可能互有联系，如果划定范围不足，就很可能割裂遗址群的整体性。考古学家苏秉琦建议，将诸多遗址联系起来，从三县交界的更大范围考虑问题。他还提出：“每一现象都不应以它自身当作它的范围，应把它们之间现在看来还没有发现什么线索的‘白地’都视作重要范围，而且在此范围之外附近有无较重要遗址墓地？要把问题提到上下几千年，这个地区的社会、民族文化史角度，不能就事论事，挖出什么讨论什么，必须先有个大问题放在心里。 ”

　　1986年6月30日，辽宁省人民政府第169次省长办公会议通过，将牛河梁50余平方公里的范围作为一个整体进行保护，全部公布为保护范围。郭大顺表示，在随后几年的考古工作中发现，牛河梁各个遗址的分布不是随意而为，而是有较为严格的选址意识和分布意识，彼此之间，可以互望。因此，当时将许多“白地”也划入将保护范围的做法是十分具有远见的，为牛河梁遗址的研究以及历史原貌的保存都创造了可能。

　　世界文化遗产的重要标准之一，即是否完整保留了历史的原貌。牛河梁遗址完全原生态的现状非常珍贵难得。为了保持遗址原貌，多年来，有关部门付出了许多努力。牛河梁遗址的保护办法提供了许多有益经验，也实现了文物保护和经济建设共同发展、彼此促进的双赢局面著名画家靳之林在访问牛河梁遗址时，见到建在山岗环绕下的牛河梁考古工作站，称赞它如同建在了女神的怀抱里。这一形容，为那些具有辽西和承德地区特点的院落式砖瓦房平添了许多诗意。保护范围的确定和工作站的建立，为未来牛河梁的考古发掘与保护提供了许多方便，应该说，也为后来牛河梁的申遗之路奠定了基础。

　　郭大顺在《探索古辽西》一书中这样描绘刚刚搬进工作站时的感受：“1985年秋，当我们从老乡家搬进工作站后，除了感觉工作站环境幽静、空气清新，夏季凉爽，适于思考讨论问题和研究写作，甚至激发灵感以外，一个突出的感受是，这里虽地处辽西山区深处，却并不寂寞。遗址群间有京沈公路和锦承铁路通过。车鸣声渐行渐近，渐行渐远，在山谷间回响，会把人的思维带向远方，给人以静中以动、僻远但不闭塞的感觉；还有黄土与绿树的景观对比，古代繁荣与现代贫瘠的历史反差，处处都体现了矛盾的对立统一。 ”这段话除了可以体会到牛河梁遗址所具有的联结历史与现在的特别意义，也可以从另一个侧面了解了它所处的地理环境。

　　世界文化遗产的重要标准之一，即是否完整保留了历史的原貌。牛河梁遗址完全原生态的现状非常珍贵难得。这也是它具有申遗实力的优势之一。为了保持牛河梁遗址的原貌，多年来，有关部门付出了许多努力。以四平至北京的高速公路为例，在修建过程中，考古专家到牛河梁遗址进行实地考察，研究论证，提出了可行的公路通过保护区的方案，使牛河梁遗址的保护与公路修建之间的矛盾得到了圆满解决。尽管方案的改变使修路成本增加近3亿元，但是牛河梁遗址却得到了充分保护，从长远来看，收获大于损失。高速公路建成后，无疑将使牛河梁遗址的交通更加方便。此外，京沈高速铁路客运专线也极有可能在牛河梁区域设立站点，这样除了有利于牛河梁申遗工程的基础设施配套之外，也可以促进牛河梁遗址旅游业的发展。事实上，牛河梁遗址的保护办法提供了许多有益经验，也实现了文物保护和经济建设共同发展、彼此促进的双赢局面。

　　近年来，推动牛河梁遗址申遗各项工作加快前进步伐的力量越来越大。这表明辽宁的文化自信心越来越强，更代表了辽宁渴望在文化上得到认同的迫切心情

　　众所周知，牛河梁遗址的申遗道路颇为坎坷，曾经错过了几次时机。近年来，牛河梁遗址的申遗工作再度成为社会关注的热点话题。郭大顺表示，2009年辽宁省政府工作报告中提到了建设牛河梁大遗址公园，这表明了政府对于牛河梁申遗工作的高度重视，作为一名多年来一直致力于牛河梁考古研究的学者，他感到十分欣慰。

　　牛河梁遗址自1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位后，2004年被国家文物局列入全国重点大遗址保护名单，2006年被列入 “中国世界文化遗址预备名单”。2009年伊始，有关部门表示，将启动牛河梁遗址申报世界文化遗产的前期准备工作，牛河梁大遗址公园也即将开建，力争在2013年之前申遗成功。

　　近几年，推动牛河梁遗址申遗各项工作加快前进步伐的力量越来越大。这表明辽宁的文化自信心越来越强，更代表了辽宁渴望在文化上得到认同的迫切心情。

　　2008年1月15日，辽宁省政府第431次业务会议在沈阳召开，专题研究了牛河梁遗址申报国家大遗址保护专项经费工作。会议提出，要通过加强牛河梁遗址大遗址保护工作，树立辽宁文化品牌，提升辽宁文化“软实力”，使牛河梁遗址尽快成为我省第七个世界文化遗产地。 2008年5月，省政府又组织大遗址保护经验学习考察团，先后到江苏无锡市鸿山遗址、四川成都市金沙遗址和广汉市三星堆遗址进行了实地考察，形成了《关于赴江苏、四川学习考察大遗址保护经验的情况报告》。当年7月，省政府又成立了“牛河梁大遗址保护工作”领导小组。

　　目前，《牛河梁遗址第一地点、第二地点文物本体保护实施方案》已由清华大学建筑学院联合英国皇家建筑师协会编制完成，上报国家文物局审批。朝阳市委托辽宁省国际工程咨询中心编制的《牛河梁遗址文物保护、基础设施、环境治理可行性研究报告》初稿已完成，正在进一步论证修改。据悉，朝阳还对牛河梁红山文化遗址加强了依法保护，先后投资8000余万元，对保护范围内历史遗留的5家大型企业全部进行搬迁或关闭，对废弃矿山进行了回填和植被恢复。同时，专门成立了牛河梁遗址管理处，下设公安分局和值守巡逻队，力求及时打击制止各种威胁遗址文物和环境安全的行为。

　　据悉，考古学家们正在编写牛河梁遗址考古发掘报告，这将是对牛河梁遗址考古成果的一次最详细整理和总结，相信报告问世之时，必将再度令牛河梁成为世界瞩目的焦点，也将使牛河梁遗址距离成功申遗的目标越来越近。

新石器时期建筑的技术、艺术成就

当时人们的生产工具还很落后，劳动的技能和知识也都尚在启蒙阶段，但通过长期艰巨的努力，还是创造了许多新的建筑形式和内容。其建筑成就具体表现在：

第一，古人以自己的智慧和劳动，创造了聚落、居住建筑、陶窑、祭坛等多种前所未有的建筑形式，为后代建筑的发展奠定了最早和最基本的基础。

第二，在结构上，窑洞、木梁架和干阑三种类型得到了广泛的应用与发展，基本确立了以后几千年中国传统建筑的土木结构形式，特别是木梁架式样，更成为中国建筑结构中的主流。其构造也从绑扎发展到榫卯。

第三，聚落选址时注意近水、向阳、不受旱涝、易于防御，还注意把聚落分为居住区、生产区和墓地。这些经验，是通过长期实践取得的，对日后各种村镇的建设和发展，有着十分重要的指导意义。

第四，施用于筑墙垣、坛台、屋基的夯土技术，对后代建筑影响至大。而土坯砖、木骨泥墙、烧烤地面、白灰面及室外散水等建筑材料与技术的应用，不但大大改善了当时建筑的使用及人们的生活条件，而且还为后世长期所沿袭。

第五，审美观念亦已反映到建筑中。例如室内墙面涂以白灰，不但增加了亮度，也增加了美观。牛河梁女神庙遗址中的彩绘泥片，更表明了多种色彩和图案的装饰已不限于陶器，而是扩大到建筑中了。

第六，环绕向心、中轴对称、主次分明等建筑布局原则及若干基本几何形体的应用，已大量应用于或体现在聚落、祭坛和居住建筑之中。

新石器时期居住建筑： 半穴居――深约1米浅坑

在地面掘出深约1米的方形或圆形浅坑，坑内一般用二至四根立柱承托屋架，其结合用绑扎法。屋顶覆以树枝及茅草（有的表面再涂泥），下部直达地面。入口为附有门槛之斜坡门道，门道上建两坡屋顶，例见河南陕县庙底沟遗址。一般于室内中央稍前置火塘，建筑面积约在10平方米左右。实例最早见于河南新郑裴李岗文化及西安半坡仰韶文化晚期。

新石器时期居住建筑： 干阑式――木桩木板木柱梁

用于水网地带及热湿丘陵地区，例见浙江余姚河姆渡遗址。建筑平面为多室组成之矩形长屋，通面阔约30米，通进深7米（包括宽1.3米之边廊）。建造时先在土中打入木桩，桩上铺厚木板，板上再建房屋，使之架空，以防潮避水和抵御兽害。建筑结构之木柱梁均以榫卯连接，廊间施直棂勾阑。这些都是中国最早发现的木作实例。

浙江余姚河姆渡新石器文化遗址的木构榫卯

河姆渡新石器文化遗址出土的苇编残片，用于干阑式建筑铺垫地板用

新石器时期墓葬建筑

早在旧石器晚期，古人以天然岩穴为居时，就有将死者集中于洞后掩葬的习俗，如北京房山周口店山顶洞遗址。就已知的新石器时期母系社会遗址而言，氏族成人死者多集中埋葬于聚落外的墓地。采用简单的矩形平面坑墓穴，无葬具，仅有少量随葬的生活用具及装饰品。儿童遗体多盛以陶瓮，埋葬在聚落住所的近旁，例见西安半坡仰韶遗址。
1987年在河南濮阳西水坡村发现一处仰韶晚期墓葬。墓主为壮年男性，除以三人（已知男女和少年各一）殉葬外，墓主左侧（西）有以贝壳摆砌之虎形图案，右侧（东）亦有贝壳摆砌的龙形图案，都是背靠墓主头朝下。是为“东苍龙、西白虎”之最早发现，且龙、虎形象更接近后世，当系父系社会统治人物权力表现之象征。

河南濮阳西水坡村仰韶文化晚期墓葬。墓主身旁有贝壳摆砌之虎形、龙形图案。